「依因所修慧，能得於淨智」：可見觀慧的修習，是極爲重要的。本經廣明 如實的中道正觀，卽一切（我）法性空觀。空（無相無願無生滅等）是本性空， 是中道，所以增減不得。有些人，取空著空，以爲有空可得，這是增益了。這不 但辜負了佛說空觀的本意，反而著空成病。如以藥除病，「藥不出，其病轉增」 一樣。龍樹依據經義，所以在上說：「大聖說空法，爲離諸見故；若復 見有空，諸佛所不化。」一切是本性空的；衆生著有，起種種見而流轉生死，而 一切法空，還是本來如此。由於「一切諸見，唯空能滅」，所以說空；滅諸戲論 妄執，卽顯一切法本性空寂，並非別有空理，可住可得。有些人著有成迷，怖畏 法性空寂，不生不滅。佛說這些人，如怖畏虛空，而想逃避虛空一樣，這是減損 了。其實，空是一切法性，虛空那樣的遍於一切，有什麼可怖畏，有什麼可捨離 的？想離空立有，眞是「狂亂失心」了！龍樹說「五百部聞畢竟空，如刀傷心」 ，就是這一類人。能於一切法性空，不增不減的如實觀察，是引發眞實聖智的方 便。一切法本性空：以如幻性空的觀心，觀如幻性空的觀境；心境並冥。經說如 幻食幻的比喩，極爲明白。觀心是分別伺察，聖智是無分別智，依分別觀怎麼能 引生無分別智呢？這如經上說：「眞實觀故，生聖智慧；聖智生已，還燒實觀。 」要知道，如實觀慧，是觀一切法無自性空的。這雖是世俗的分別觀察，但是順 於勝義的，觀自性不可得的。所以這樣的觀慧，能引發無分別聖智。等到聖智現 前，那如實空觀也就不起了。唯有理解這個道理，才知觀慧的必要，不致於落入 一味息除分別的定窟。